湖北作为中部省份，亦南亦北，注定了这里的女人们都性格迥异，那么湖北各市的女人性格是什么样子的呢？
1武汉
作为九省通衢的武汉，黄金水道长江穿城而过，五湖四海的人都混杂在这里，为了与各地人打交道，武汉女人养成了泼辣、精明的性格，同时因武汉是三大火炉之一，炎热的天气也造就了武汉女人暴躁的脾气，但是武汉女人坦率、真实、热情，不喜欢藏着掖着，对待爱情也是直来直去，不会勉强对方。并且武汉女人大多时髦、有品味、长相漂亮。
代表人物：李娜
2襄阳
襄阳位于湖北省北部，与河南省接壤，所以襄阳女人更接近于北方女人，具有南方女子没有的大气、朴素、强悍、活泼，襄樊历史悠久，文化底蕴深厚，所以襄阳女人还带有知书达理、有内涵的特点。
代表人物：贾玲
3荆州
荆州自古就是历史名城、军事要塞，在古代常年战乱，所以为了坚强地活下去，荆州女人往往很坚强、忍耐，同时有一点点倔强。荆州女孩很时尚，敢爱敢恨，热衷于装扮自己，走在街上可以看到很多不亚于大城市的美女，这样的美女总带些傲气也无可厚非。
代表人物：袁泉
4孝感
孝感女人非常聪明，但绝不是耍小聪明，她们喜欢默默地努力，然后创造出令人惊叹的成果。这或许与孝感人民勤劳朴实的性格有关，孝感的特产很多，所以孝感女人的厨艺也是很不错的，上得厅堂，下得厨房。
5荆门
荆门位于湖北中部，集各地女人性格于一身，不可一概而论，荆门是湖北省有名的鱼米之乡，以前大多数人家里都要务农，所以这儿的女孩子也是勤劳简朴的，她们会安静地做着自己的活儿，对人抱着羞涩而友好的态度，像一朵置身事外的白菊。
代表人物：李念
6宜昌
宜昌自古以来就盛产美女，古代四大美人王昭君就是其一，所以要是论宜昌美女多不多，答案是必须的。宜昌山清水秀，三峡风光旖旎，给了宜昌女子温柔如水的性格，同时宜昌多山的地貌又带给她们勤劳与质朴的内在，相比出去闯荡，宜昌女孩更乐于平淡。
7黄冈
黄冈地处于鄂赣皖三省的交界处，又是鱼米之乡，民风与习俗更接近于江南，因此黄冈女子更似安徽一带，黄冈有著名的黄冈中学，重视教育，文化气息浓厚，所以这儿的女人具有书卷气，安静，伶俐的特点，但也有人会染上小姐的刁蛮脾气。
8鄂州
鄂州靠近武汉，人民脾气和武汉很类似，热情、坦率、直接，就像梁子湖波涛汹涌的湖水。但是她们都有一颗善良的心，面对爱情能够从一而终。
9黄石
黄石的女人豪爽大气，对朋友都坦诚相待，没有什么坏心思，为人勤恳，开放中带着保守，朴实中带着机智。既有湖北女人普遍的大气，也有江西女子的细密。
代表人物：陈数
10天门
天门地处江汉平原，物产富饶，是美丽的鱼米之乡，所以天门女子大多勤勉实在，而天门又是著名的状元之乡，其聪明智慧是不言而喻的，天门还是内地最大的侨乡，人民都具有敢拼敢闯的精神，从而让天门出来的女人集勤劳、聪慧、勇敢于一身。
11仙桃
仙桃人活波开朗，心地善良，对外地客人很热情，别人遇到困难时都乐于伸出双手。她们大多做事勤恳，求上进，吃得了苦，所以才成为中国著名的体操之乡。
12潜江
潜江最出名的莫过于小龙虾，所以足见潜江女人的厨艺之高，她们不仅仅精通厨艺，也是活波开朗、古灵精怪的代表，只要有潜江女人在，不怕气氛炒不热。
13随州
随州同样紧靠河南，人民气质也偏向于北方一些，但这完全不妨碍她们拥有湖北人最常见的精明，随州的女人都很机智，热情奔放，心细如针，很有主见。
14咸宁
咸宁女人的美丽是大气的，让人望峰息心的。不老土，也不领朝，就那么和着潮流的节拍，恰恰好，不显山不漏水，在武汉的大公司里，咸宁女人最受欢迎，就是因为咸宁女人懂得中庸之道！
15十堰
十堰市位于湖北西南，与陕西省接壤，其风俗相较于湖北，更多的接近于陕西，而且十堰地区多山，以前的时候条件艰苦，所以十堰女子都很能吃苦，具有坚韧不拔的气质。
16恩施
恩施地处湖北西部，与重庆离得近，恩施多山，少数民族也多，所以恩施女人大多是安静沉稳的，不爱搬弄是非，与邻居之间都和睦相处，十分的朴实。
17神农架
神农架的女人就像神农架的原始森林一样，神秘、纯洁，就仿佛森林里美丽的植物，安静地生长，不问是非，给人一种清新脱俗的气息，在现在这个纷扰的社会中，这是非常难得的。
（来源网络）
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观音姐姐也骂猴子，骂完该帮的还帮，她绝不对对猴子说：“我不想帮你，我拒绝你，都是你的错。滚你妈的。”更不会说：“这时候千言万语都比不上一句X你妈。”孙悟空最让猴粉失望之处，就是他在打怪时，不断地向天庭或西方势力求助。现在都流行大数据，我们就用数据来说话：西游里面所谓九九八十一难，其实有很大的水分，因为不少“难”是重复计数的，比如：“五庄观中十八难，难活人参十九难”；还有“路逢大水三十六难，身落天河三十七难，鱼篮现身三十八难”，注水的比例直逼天朝啊！所以，将水分拧干，取经路上，满打满算，也就三十五次遇怪而已。三十五次遇怪，孙猴子参与的，有三十三次，在这三十三次中，他向天庭或西方势力求助的次数，竟高达二十五次，简直就是求助成瘾了。求助过程中，猴子的态度是怎么样的？被求者的反应又是怎么样的？因为他求观音姐姐次数最多，我们就以观音姐姐为例，来说道说道。
▍你取经你牛逼啊
第一次请观音姐姐帮忙，发生在“陡涧换马第九难”（第十五回）。当时猴子刚加入取经团队，战绩只是打死了一只虎、杀了六个强盗，走到鹰愁涧，便遇到那饿瘪了的小白龙，一下子便把唐僧的白马“连鞍辔一口吞下肚去”。猴子找它要马，小白龙敌不过，深潜涧底，做个缩头白龙。猴子向唐僧回报，备受唐僧怀疑：“你前日打虎时，曾说有降龙伏虎的手段，今日如何便不能降他？”猴子急了，再去约战，小白龙又打不过，“将身一幌，变作一条水蛇儿，钻入草科中去了”。猴子苦无寻龙诀，鹰愁涧变成了猴愁涧，在土地山神点拨下，准备去找观音帮手，但空中值日的金头揭谛主动说由他去请。观音姐姐来到，正一筹莫展的猴子，一开口竟然直斥观音姐姐：“你这个七佛之师，慈悲的教主！你怎么生方法儿害我！”姐姐也怒了，完全不顾那该有的庄严宝相，开口就骂：“我把你这个大胆的马流，村愚的赤尻！我倒再三尽意，度得个取经人来，叮咛他救你性命，你怎么不来谢我活命之恩，反来与我嚷闹？”猴子继续嘴欠，指责观音害他，以及“纵放歹人为恶”，“太不善也”！面对如此不识好歹，且“采用道德绑架的方式”去强制别人帮他的“恶心”妖猴，观音姐姐完全可以扬长而去，再写篇《致妖猴：我凭什么要帮你？！》，涨多几十万信徒——但没有，对猴子，骂完之后，还是很耐心地跟他解释了小白龙的由来，以及它在取经游戏中担任的角色，并帮收了小白龙当唐僧的坐骑。最后，甚至还加送了三条毛给猴子。现在问题来了：观音姐姐为什么对猴子这么好？就因为她是一个救苦救难大慈大悲的菩萨？如果是，她就不会对被他的宠物金鱼吃了十八个童男童女的陈家庄百姓长达九年的呼天抢地充耳不闻了。别急，再看后面几次求助。
▍你弱你有理啊
猴子第二次请观音帮忙，发生在第十七回，观音院，袈裟被熊熊乘火劫走后，猴子跟熊熊打了一整天，“只战个平手”，想来想去，“这桩事都是观音菩萨没理，他有这个禅院在此，受了这里人家香火，又容那妖精邻住。我去南海寻他，与他讲一讲，教他亲来问妖精讨袈裟还我”。
▲盗袈裟的黑熊精
带着这样的情绪，猴子到了南海见到观音姐姐时，开口又是兴师问罪的语气：“我师父路遇你的禅院，你受了人间香火，容一下黑熊精在那里邻住，着他偷了我师父袈裟，屡次取讨不与，今特来问你要的。”观音姐姐一听又怒了：你弱你还有理了？“这猴子说话，这等无状！既是熊精偷了你的袈裟，你怎来问我取讨？都是你这个孽猴大胆，将宝贝卖弄，拿与小人看见，你却又行凶，唤风发火，烧了我的留云下院，反来我处放刁！”此话一出，猴子明白了，“知他晓得过去未来之事”，赶紧服软：“菩萨，乞恕弟子之罪，果是这般这等。但恨那怪物不肯与我袈裟，师父又要念那话儿咒语，老孙忍不得头疼，故此来拜烦菩萨。望菩萨慈悲之心，助我去拿那妖精，取衣西进也。”猴子毕竟还是很精明的，明着是害怕师父那话儿，其实谁都明白，师父那话儿也就是观音姐姐那话儿，这次，猴子刁不成，扮可怜，观音姐姐又帮他收妖了。
▍毛都不愿意付出
到了第三次，流沙河遇沙僧，沙僧跟小白龙一样，打不过就躲河里，猴子这次彻底整明白了：“这取经的勾当，原是观音菩萨；及脱解我等，也是观音菩萨。今日路阻流沙河，不能前进，不得他，怎生处治？等我去请他，还强如和这妖精相斗。”反正都是观音姐姐研发的游戏，还打个屁呀，直接找她最省事了。再见到观音姐姐，猴子也学乖了，说完流沙河遇阻，用极其谦卑的语气说：“因此特告菩萨，望垂怜悯，济渡他一济渡。”自然，观音这次又帮他了：派木叉出马，收了沙僧。这三次之后，猴子彻底抛弃了求人还嘴硬的刁样，再求观音，就一直扮可怜了，用的词还特文绉绉的：“弟子因此志心朝礼，特拜告菩萨，伏望慈悯，俯赐一方，以救唐僧早早西去。”（第四次，第二十六回，“五庄观中十八难，难活人参十九难”）就在第五次求帮时，猴子还被观音姐姐逗了一下。当时猴子求观音姐姐灭火，姐姐将净瓶装满了一海水，对猴子说这净瓶是宝物，借你去可以，你得留个什么东西作当；猴子说身上衣服都是姐姐你送的，那根如意棒呢，“早晚却要护身”，要不头上这金箍你松下来拿去作当吧。观音姐姐说：“你好自在啊！我也不要你的衣服、铁棒、金箍，只将你那脑后的毫毛拔一根与我作当罢。”猴子说不行啊，我这毛也是你的毛，拔下一根就拆破群了，又不能救我性命。观音姐姐笑骂道：“你这猴子！你便一毛也不拔，教我这善财也难舍。”猴子这才知道姐姐逗他玩儿呢，于是笑道：“菩萨，你却也多疑。正是不看僧面看佛面，千万救我师父一难罢！”（第五次，第四十二回，号山逢怪二十八难）第六次求观音姐姐，情节更加奇葩。当时姐姐刚起床，正在竹林里编竹篮，穿着比较清凉，猴子闯入，说了通天河遇阻之事，观音把他赶出去，过了一会，编好竹篮出来，第一句就说：“悟空，我与你救唐僧去来。”猴子见姐姐穿得那么少，明明心里很急（一到南海就跟诸天说“迟了，恐伤吾师之命”），还是说姐姐你别酱，穿上衣服再去吧。没想到姐姐大方得不得了：“不消着衣，就此去也。”（第四十九回）就这样，姐姐将完成任务的宠物金鱼收了回来。这时猴子还不忘拍马屁：“菩萨，既然如此，且待片时，我等叫陈家庄众信人等，看看菩萨的金面：一则留恩，二来说此收怪之事，好教凡人信心供养。”最后一次求观音姐姐，是真假美猴王一节（第五十八回，难辨猕猴四十六难），猴子跟六耳猕猴打得难分难解，打到南海请观音姐姐辨个真假，不料，本来自信满满地说过“是真难灭，是假易除”的姐姐试念了一遍紧箍咒，发现两个都疼得抱头打滚之后，就将皮球踢回天庭了。最后还是如来亲自出马，才搞掂了六耳猕猴。
▍我们来谈利益
开始的刁，到后来的怂，猴子作为一个求帮者，为什么会有这种前倨后恭的态度？让我们回到他第一次求观音姐姐帮忙的现场——姐姐帮收了白龙马之后，准备回南海，猴子像个小弟弟一样扯住她不放：“我不去了！我不去了！西方路这等崎岖，保这个凡僧，几时得到？似这等多磨多折，老孙的性命也难全，如何成得甚么功果！我不去了！我不去了！”之前本专栏分析过，取经是一盘很大的棋，如来是总设计师，观音是具体执棋人，猴子是很重要的一颗棋子，他不玩了，游戏就很难进行下去。所以，不去取经，就是猴子的筹码，也是他敢于在观音姐姐面前很刁的底气。猴子有筹码，观音姐姐手里也有，那就是将猴子再次压到五行山下。这对猴子来说，是生不如死的体验。所以，猴子和观音之间就是一种博弈：观音怕他不去取经，他也不想再被压到五行山下。博弈的结果，双方都妥协：猴子套上那紧箍保唐僧取经，而观音则对他有求必应，还送他三条毛。经过这一次两次的博弈，猴子彻底想明白了：观音需要他，他也斗不过观音，耍什么刁都是在耍猴。不如双方都和颜悦色，把这戏演好，票房分了，皆大欢喜。“如果我们没有感情，那好，我们来谈利益。”这是咪蒙红文《致贱人》最后的话。说到底，神与神之间也好，人与人之间也好，求跟帮并不是绝对对立的关系，这里面的弱与强，也不是那么的泾渭分明，基本都有利益博弈的成分。有人求助，帮是情分，不帮是本分。来者谦卑，或相帮或婉拒；来者太刁，或不理或拉黑，没人会觉得不妥。观音姐姐也骂猴子，但那是半嗔半怪的骂，骂完该帮的还帮，她绝不对对猴子说：“我不想帮你，我拒绝你，都是你的错。滚你妈的。”更不会说：“这时候千言万语都比不上一句X你妈。”如此恶言相向，就算不是泼妇，真涨了多少万粉，也是跌了自己的份儿，何苦来哉？
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