“臣本布衣，躬耕于南阳”，这句诸葛亮当年自己说的话，却硬被一些人作了篡改，说什么“诸葛亮躬耕于隆中”，“诸葛亮躬耕于襄阳”。且不说这些人有何德何能，就是你有天大的本事，也不能拥有诸葛亮的解释权吧，还真的把自己当成了诸葛亮的经纪人了。
关于诸葛亮躬耕地之争，已经历了几个朝代，而历朝历代名家各有各的说法。三国时期蜀汉建兴五年诸葛亮上刘禅的《出师表》中自述：“臣本布衣，躬耕于南阳。”这是关于其躬耕地的最早也最为可信的记载。
西晋时期《三国志》作者陈寿、《诸葛武侯文》作者李兴，均对诸葛亮躬耕于南阳持肯定态度。东晋南北朝时期襄阳人习凿齿在《汉晋春秋》说：“亮家于南阳郡之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”
唐宋时期持南阳说者，如刘禹锡《陋室铭》云：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”杜甫《武侯庙》曰：“不复卧南阳。”李白于开元年间游襄阳、南阳，并在襄阳写下了《襄阳歌》，在南阳写下了《南都行》，《南都行》里写道：“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。”
持襄阳说者，如曾巩《隆中》诗云：“孔明方隐时，息驾隆中田。”清代道光至同治年间清代南阳知府、湖北人顾嘉蘅为平息南阳、襄阳“诸葛亮躬耕地之争”，写下了“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳”的对联。
与古人相比，今人则少了几分度量、胸怀和谦逊，多了几分浮躁、势利和蛮横。但无论怎么说，南襄两地争来争去，至今也没个输赢。其结果是，你褒我贬，争来争去，最终两地都受损。
期间，就有不少对南阳丧失信心。觉得南阳只是一道岗，不像人家隆中有山有水有灵气，还埋怨南阳只知道保护不知道开发，只知道被动接招，不知道主动出击。
而襄阳就有好评吗？相反却差评一个接一个。不少人埋怨襄阳造了那么多假，把一个什么山，改成了隆中。把一个什么地儿，改成了卧龙岗。把襄樊改成了襄阳，还把岳飞在南阳卧龙岗的手书《出师表》篡改了跋文……
其实普通大众对于诸葛亮躬耕地之争并没有几分热度，争不争都无所谓。因为，谁都知道，天上不会掉馅饼，谁都知道没有付出就没有收获。如果靠争就能争出效益，那么都去改名字，造假去了。
即使你争来了，诸葛亮也不会与你握手，也不会与你促膝交谈，也不能让你官升三级，财源滚滚。争不来，你照样发展，照样进步，照样进入移动互联网世代。
移动互联网时代，人们能着哩，尤其是那些啃着西瓜看热闹的看客，是不会买你的账的，你若惹恼了他们，让他们烦了，他们可会指尖一划，拉黑你，看你还制造污染杂音不？看你还敢浪费俺流量不？
说了半天，还仅仅是一个开个场，还是言归正传吧。咱就说道说道谁是李逵，谁是李鬼。8月18日，一个叫“汉水襄阳”的一个 所谓“一节一会”，在襄樊指“诸葛亮文化节暨中西部经济技术协作区经贸洽谈会”，、两年，襄樊市政府连续举办了两届。原计划每年一届地办下去，年，孙楚寅“下课”后，便戛然而止。
每年的节会闭幕后，襄樊市都要总结一下所谓的“重要成果”。但在许多襄樊普通干部群众看来，这样的“人造节会”劳民伤财、得不偿失，而且“养肥了一批贪官”。
襄樊市政协常委、退休特级教师李治和说，为迎接每年的“一节一会”，都要建设大量的形象工程，比如建广场，修道路，而这些工程投资，少则数百万，多则上亿元，按照法律规定，这些工程应该实行公开招投标，但它们多数都属于暗箱操作。
这些年襄樊市形成了一个不成文的惯例，重大工程都分解到各领导干部负责，这样一些工程，不少不报规划、土地、计划等部门，边设计边建设，经济上也封闭运行，虽然工程完工后报上都说全部通过了审计，但老百姓心里有相当多的疑问。
李治和举例道，马路上的灯杆，如果招投标元就可以买一个，但一些官员在幕后操作后进价达到元。
不止一位机关干部在谈到襄樊荆州街的改建时都义愤填膺。荆州街位于襄樊市委市政府大院门前，本来已建设得很不错，路面平整硬化，人行道上彩砖铺地，但竟以迎接一节一会的名义毁建达三次之多，树也是栽了又拔，老百姓议论，荆州街米用了多万元，真是走一步一万元。襄樊市有这么多下岗工人，还有许多地方马路破破烂烂，这些冤枉钱怎么不花在该花的地方？
襄樊城区不到50万人口，近年来却好大喜功地兴建或扩建了十多个城市广场。如诸葛亮广场、人民广场、明珠广场、东门广场、西门广场、夫人城广场、陵园广场、南湖广场、隆中广场等等，仅诸葛亮广场一个，投资据说近亿元人民币。
襄樊市一位人文学者说，近两年襄樊市搞建设，虽然某些方面确实改善了城市形象，方便了群众生活，但把今后五年的钱都花光了，许多重点工程指挥长拍屁股走人，却将沉重的负担留给后任，如建隆中广场，就欠下两三千万元的债务。而且，相当一部分工程建设不注重规划，破坏了襄樊历史文化名城的形象。像诸葛亮故里的隆中广场，建在国家级的旅游景区，近万平米全部铺设花岗岩，与诸葛亮“躬耕陇亩”的乡居特色十分不和谐。当初建隆中广场，人大、政协、老百姓、学术界有许多人反对，结果政府还是上了项目。
乱折腾，胡巴搞，到了没有好下场。年，襄樊市委书记孙楚寅因腐败被“双规”。年8月19日，孙楚寅被一审法院被判有期徒刑17年。
据武汉《楚天都市报》报道，孙楚寅案牵扯到领导干部74人，其中该市相关单位、县市“一把手”30余人，厅级干部11人。
孙楚寅落马之后，襄樊再没有人提出要办诸葛亮文化节了。此事一直消停到了年，才又被人拾起。据襄阳市委宣传部 当时的襄樊市市长的罗辉在襄樊四次进京游说教育部、人民出版社未果的情况下，亲自出马，最终让修改得有利于襄阳说的《隆中对》与《出师表》一起，编入了九年义务教育三年制初中语文课本。其中的《出师表》里的“臣本布衣，躬耕于南阳”的注解是，“南阳”在“现在襄阳一带”。这不是扯淡吗？按你的逻辑，那是不是可以说，中国在越南一带？北京在固安一带？后来在一片嘲笑和声讨下，教育部、人民出版社不得不做了个修改，闹了个天大的笑话。
3改地图，诸葛亮说：“臣本布衣，躬耕于南阳”，这句话对襄阳说是最大的硬伤。诸葛亮自己说的话，谁能改呀？襄阳人能改，于是就在“南阳”两字上做手脚，让汉代的南阳包括襄阳不就成了？但怎么修改呢？襄阳人于是找到了复旦大学教授、历史学家谭其骧（已故）。据媒体报道，１９９０年３月，襄樊方面组织有关人士在上海召开诸葛亮躬耕地座谈会，论证诸葛亮躬耕受三顾于襄阳隆中。会上，带病参加的谭其骧发表了一个“声明”，说他主编的《中国历史地图集》中，东汉部分有关南阳郡与南郡的分界，即以汉水东西走向为界、今隆中不在南阳郡的划法“是有差错的，以后再版时要修改的”，并题词“诸葛亮躬耕于南阳郡邓县之隆中，在襄西二十里”。但是，此后不久，谭其骧因病去世。他的一家之言的“声明”因没有事实根据，并没有得到广大学者特别是其他编辑《中国历史地图集》学者们的认可，因此，“再版时要修改”的说法至今没有得到落实。“南阳说”认为：据文献记载，自秦至东汉，汉水以南为南郡，汉水以北为南阳郡。东汉时，南阳郡根本不辖汉水以南的襄阳隆中。但是襄阳说人依然不甘失败，竟然将“诸葛亮躬耕于南阳郡邓县之隆中，在襄西二十里”制作成了一块石头雕塑，放在古隆中武侯祠门口，进行炫耀。每当人们看到这个东西都嗤之以鼻，成为笑柄。
4改襄樊为襄阳襄阳人不一直咬死诸葛亮躬耕于南阳郡襄阳的隆中吗？但真实的隆中是什么朝代才出现呢？根据历史记载，三国时，襄阳是一个很小的县，当时更没有隆中这个地名。隆中当时叫“阿头山”，也是到了晋朝时的史料中才有这个名。
5年12月18日，经湖北省民政厅批准，襄城区泥咀镇正式更名为卧龙镇。
6改岳飞手书《出师表》。在南阳武侯祠大殿左侧的碑廊里，镶嵌着诸葛亮的前后《出师表》石刻。前后《出师表》共余字，由21块小石碑组成。这就是闻名于世的岳飞书前后《出师表》石刻。那么，岳飞是怎样留下这两表的呢？他自己写有跋语：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识。”跋语的意思是说：在公元年，也就是南宋绍兴八年八月十五的前一天，岳飞领兵路过河南南阳，到南阳武侯祠拜谒了诸葛亮，适逢天阴下雨，就在祠内住了下来。入夜之后，秉烛殿内，观看前代贤士留在壁间的赞颂诸葛亮的诗词和文章，以及前后出师二表，看着看着，情不自禁，泪如雨下，当天晚上，他思绪万千，竟无法入睡，坐着等待天亮。第二天早晨，祠内的道士给他倒茶请安，然后摆出文房四宝，请题词留念。于是，岳飞便飞笔走纸，把诸葛亮的前后《出师表》写了出来，在写的过程中，他异常激动，涕泪四流，写完搁笔，才觉得胸中郁闷之气稍稍得到舒展。可是，后来襄阳隆中把岳飞手书《出师表》的拓片复制了同样的石刻，但心胸狭窄的制作者却把岳飞的“跋”去掉了，至此，襄阳的岳飞《出师表》成了一个不敢说出来源的笑柄。
说到这里谁是李鬼，谁是李逵，不辩则明。谁在干事，谁在搅局，有目共睹。此间，也有人建议南阳市委宣传部发声，予以回击，但他们却没有。问原因，一位同志讲了故事。
说一个叫张三的人在背乘法口诀，说“三八二十四”。此时，一个人叫李四的人却大声背诵道：“三八二十三”。两个人于是争得不可开交，继而打了起来，报官后，官老爷对其各打50大板。张三被打之后很不服，说“我说的是三八二十四为什么还要挨打？”官老爷说，打的就是你，明知道他是个泼皮，你还和他争什么高低？
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