襄阳大悲寺，又名天仙寺，俗称大碑寺，《襄樊市地名志》记着“大贝寺”。此寺至少在唐代时已存，宋代时鼎盛，襄阳城抗金保卫战中也记载有大悲寺。其遗址在今庞公办事处姚家湾（原有纺织厂）附近的汉江边。
网络配图大悲寺的正殿大壁，原有千手千眼观音菩萨像。
《襄阳县志·琐录》记载，唐高祖李渊武德初年（），天仙寺尼修建大殿时，四处征集寻访画师，给大殿画菩萨像。
一天，有一对夫妇带着一名女子来大悲寺祝祷礼拜，恳请寺尼关闭殿门，七天后再打开。寺尼觉得这三人很奇怪，到了第六天，她把殿门打开了，一看里面一个人也没有人，只见有二只白鸽子翩然飞去；再一看墙壁上，平添了菩萨的画像，画像庄严肃穆，栩栩如生。
宋徽宗大观初年（），有一个武姓的画工，画技精湛，唯有他能够恭摹画像。此时有一个叫梁宽的大夫寓居在寺中。虽然他住在寺院里，但心里对神像没有虔敬之心，对菩萨像颇为轻慢。
画工武生曾说：“菩萨面像长度，正好一尺。”梁宽不信，就想亲自测量一下。他登上梯子，刚要将脚踩在菩萨脸上，忽然大梁之间传来如雷般的响声。梁宽震惊不已，惶恐之中坠落到地上，伤了左手。僧人叫梁宽向神佛忏悔过错，一年多后，梁宽的左手才得以痊愈。
（上述记载，参见《墨庄漫录》卷十）
宋仁宗天圣二年（），开封府雍丘县人宋庠，状元及第，曾任襄州通判（通判由皇帝直接委派，辅佐州政，可视为知州副职，但有直接向皇帝报告的权力）。
宋庠在襄州时，曾作有《未晓出城陪州长考功李员外祷雨大悲禅刹》诗：
城上繁星五鼓初，江皋申祷访精庐。林回半隐翔鸳刹，野阔平飞画隼旃。十的真容陪合掌，百城甘澍待随车。先秋闵雨农心乐，宜在麟编直笔书。
第五句诗后，宋庠自注：“记传此像乃唐时神人所画，经今二百岁如新，俗疑菩萨之真像。”据宋庠所说，这幅菩萨像在当时依然没有损坏，犹如新的一样。
北宋诗人李复（—？），写有《襄阳大悲像》诗：
宝迦如来出海山，隐身自画如来像。三日开门孤鹤飞，满壁晬容现殊相。一首千臂眼在手，一一手执各异状。日月山岳星宿明，钟鼓磬铎琴筑响。予戟戈剑利兵锋，瓶钵螺巾宝锡杖。左右上下满大千，应机妙用不可量。金光宛转遍沙界，亿万人天尽回向。昔闻如来发洪誓，慧目无边破诸妄。我今祝愿果初心，销灭含生多劫障。
诗中描述，大悲寺菩萨像，有一千只手，每只手上都画着眼睛，每只手里拿着不同的器物，包括日月山河星宿，她是如意施救于人的象征。
网络配图唐宋八大家之一的曾巩，于熙宁六年（年）至熙宁九年（年）任襄州知州。
曾巩在襄州任上作过三篇大悲寺祭文：《大悲祈雨文》、《又大悲祈雨文》及《大悲谢雨文》。曾巩在大悲寺祈雨得雨，如愿以偿。（据《元丰类稿》卷三十九及卷四十载。）
南宋·赵万年《襄阳守城录》记载襄阳城抗金保卫战时，曾记有大悲寺。
开禧二年（），“二十八日，遣廖彦忠、路世忠将敢勇军百二十人出东门劫寨，至大悲寺，烧云梯百余连，见虏贼大寨之外有小寨，约二百余人，先以弩手把截大寨，叉镰手直入小寨，杀散虏贼，夺到云梯什物等。”
这其中的“至大悲寺”，即是本文叙述的大悲寺。说明宋末元初时，大悲寺仍存。
网络配图宋代还有不少记叙描述大悲寺的诗篇。
宽夫率同诸公谒大悲寺观所画圣像以回向心地初分韵赋得初字宋·邹浩
襄州城东十里余，天仙大悲江上居。白龙盘伏不敢动，澄波如练风前纾。饱闻黔首喜相谓，微其妙相吾其鱼。鼎来巾履陪作礼，他年假道今题舆。毫端愿力郯有感，手目纵横随卷舒。高亭短棹青春里，云雨晓霁乾坤虚。谁将五色染万物，物物可意难亲疏。会须指顾发深省，此心长似楚香初。
襄阳大悲院作宋·葛胜仲
善财叩补陀，大千一弹指。我行无神足，重趼二百里。中年逢百罹，所欠但一死。稽首闻薰王，觊以俗障洗。鱼山彊赞述，文污梵书庋。自怜迷本闻，云何见大士。觉与所觉空，根脱不用耳。圆融声度垣，变现月映水。臂目恒河沙，如幻本一理。以是见观音，文殊亦如是。
赵令畤德麟作襄阳从事，丁丑季冬出行南山三邑。某同谢公定、曾仲成、潘仲宝携酒自大悲寺登舟，过岘山，宿鹿门。明日复自岘首目送缘绝壁而往，上船山下，相与酌酒而去。德麟赋诗，次韵和之
宋·李廌
邹湛葛疆往过此，幕中佐曹畏简书。习池岘首自今古，故时悲喜成空虚。越王之孙府从事，恶人亦作俗吏呼。日从云间二三子，醉吟啸傲相携扶。王孙才高倦羁束，湿纸讵可包于菟。兴来鼓棹碧江去，把酒赋诗聊与娱。野人相逢荷倾盖，坐上作客惭食鱼。红尘化衣对玉树，白发茁须如霜芜。饱闻襄阳好风土，喜见山水相盘纡。久怜消髀厌羁旅，便欲卜隐如林逋。著书虽可自覆酱，志怪犹为鬼董狐。兹游起我丘壑兴，岂复自为形迹拘。山中一廛可托足，裘葛略具便有馀。结茆耒耜老岩谷，岂学少室随驾卢。老妻汲涧芼葵蕨，丁男负刍仍扫除。诸公富贵或肯顾，结驷野服来吾居。
（文中图片来自网络，若有侵权，请告知删除。）
（杨立武朱家红李德亮）
