图片来自百度
夷陵大败，刘备急怒攻心，一下子就病倒了。连回到成都的力气都没有了，把人都招到白帝城，交代后事。
第一个要见的当然是诸葛亮。
其实他对诸葛亮没有什么可说的，他知道，治国理政，诸葛亮一定会做得比他好。所以这个时候如果什么都不说反而在史书上会更传神。可是如果这样的话那刘备就是一个文学家而不是一个政治家了。文学家讲情怀、讲情境，政治家则只讲有用的。
“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”
这是两句话，前一句也是没用的，只是为后一句作铺垫，那么后一句的中心思想是什么，让后人解读了两千年，恐怕以后还要解读下去。
我比较同意的解读有两个。
第一个大意是，刘备就是干脆打开天窗说亮话，我给你这个特权，如果你真的想自取，那么也别觉得难做，可以说这是秉承先皇遗志，就不必再搞那么错综复杂的政治斗争了，空耗国力。
第二个解读其实这是说，如果刘禅实在不行，诸葛亮可以擅行废立，在其他皇子中重选一个。
以刘备和诸葛亮的品行，我觉得第二个意思可能更接近刘备原意。当然还有其他种种更多的解答也都有道理，君就自取吧。
在白帝城，刘备还给后世留下一个金句。他嘱托刘禅：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”
这是一个放之四海而皆准的原则，可以作为普世价值而追求。能说出这么一个金句的人，不会是一个伪善的人。伪善者在临死的时候没有心情再伪装了。从刘备一生的行迹来看，他确实是一个厚道人。作为一个政治家，他除了作战杀敌外，没有因为政治阴谋杀人，没有因为意见不合杀人。就连黄权带着部队整建制投降宿敌，刘备也没有杀其家属泄愤。反而承担了责任，说责任不在黄权，是我没有给他留退路。
作为一个帝王，这个品质已经很难得了。后人之所以对刘备做出那么多解读是因为小说，“欲显刘备之长厚而似伪”，活生生把一个厚道人写成了伪君子。
刘备这口气咽下去了，蜀汉这个摊子实际移交到了诸葛亮手上。夷陵之战，把好容易攒起来的家底都打光了啊。
五万部队，精锐是在荆州组建起来的，已经身经百战了，积累下了丰富的作战经验，这一战打没了。最主要的是基层将领损失太大了，前文我们叙述夷陵之战的时候点了多少将军的名字啊，死的死，降的降，整建制回来的只有一个向宠。即便以后能重新组建新军，缺少有作战经验的基层将领啊。一将功成万骨枯啊，名将的名声，都是累累白骨托起来的。这个损失太大太大了。
再一个损失是后勤方面，作战物资没了，武器、铠甲、战车、战船，甚至行军的锅灶，想要重新打造然后装备到部队，不仅仅是钱财，还需要时间啊。那不是工业化大生产时代哦。
赤壁之战，曹操撤退时为什么要放那把大火，就是因为宁可把物资烧毁了，也不能资敌。但是尽管如此，刘备的部队还是以抢救物资为主，在灰烬里找出可以装备自己的东西。从这以后刘备的部队才第一次达到五位数。刘皇叔从二十多岁开始带兵，哪打过这么富裕的仗啊。
袁阔成先生说三国说到这一段也是这么认为的，刘皇叔家底太薄了。
就是因为刘备集团从没有打下一块自己的根据地啊。哥几个始终在给各个老大看大门，挣得是工资，没有自己的财源哦。
所以说钱从哪来啊？造币厂印的？还不是得搜刮民脂民膏啊。
赤壁之战，老天爷给刘备打开了一扇窗。刘备抢下了荆州四郡之地，终于有了自己稳定的税收来源。所以刘备才能装备起一支野战部队，而不是以往那支最多时也不过几千人的亲兵卫队。
这支部队有多少人呢，我们可以算的出来。刘备入蜀带了万余人。和刘璋翻脸以后，召诸葛亮、张飞、赵云入蜀，兵分两路，各自有万余人，加吧起来就是三万了。随后关羽发动襄樊战役，又出动了水步军三万。还有一个数据，第一次孙、刘两家瓜分荆州，刘备是带着五万人马驻公安，再加上关羽的三万人，那么留在蜀中的部队也不会少于二万吧，也就是说刘备时代最鼎盛时军队数量应在十万以上。
打没了。
不但军队打光了，荆州三郡的财源也丢了。匡扶汉室，不是喊喊口号就能匡扶的，得有实力支持啊。
两场战役，把好容易攒起来的家底打没了。刘备老人家两眼一闭也不管这事了，那么诸葛亮等于接手了一个空壳啊，用什么匡扶汉室啊？
要不说诸葛亮旷世奇才呢，他硬是没有增加老百姓多少赋税负担而使国用富足。
首先他发现了蜀锦这个生财之道，大力推广发展丝织业。他身体力行，在自己的庄园里种桑树八百株，带动百姓植桑养蚕。他成立国有企业，把纺织工人组织起来，筑城驻兵守护，并于城内设置“锦官”，派出政府官员专职管理蜀锦织造，后世称“锦官城”。
现在一提国有企业懂经济的人都会皱皱眉、摇摇头，在那时候这却是一个了不起的创举。一家一户的手工纺机，标准不好统一，质量就参差不齐，也很难保证产量。工业化生产解除了这些问题。
皱眉、摇头的人士反对的不是工业化生产，反对的是某种工业化生产。
发展纺织业还有一个更大的好处，纺织工人大都是女工，男人照常从事农业生产，你耕田我织布，劳动力极大的释放啊，各位老铁。
最主要的，蜀锦产量极大提高以后，人家不搞倾销，而是开放搞活，把贸易做到东吴，放弃意识形态偏见，和曹魏也做生意，甚至更远的鲜卑、西域各部，也都以穿蜀锦织物为荣。
蜀锦成为蜀汉的支柱产业，为蜀汉积累下大量财富。
至于兴修水利、屯田、盐铁专营等等经济措施，别人当丞相也会做，虽然诸葛亮做的更好。至于盐铁专营，是不是一个好的措施，我持保留态度。
诸葛亮更为神奇的是，他除了是一个政治家搞经济有一套外，他本人还是一个发明家，除了著名的木牛流马之外，他还发明了许多生产、生活技术。比如煮盐业，据晋人张华的《博物志》记载:“临邛火井一所……诸葛丞相往视之,后火转盛热,盆盖井上,煮盐得盐。”有人推测说这可能是诸葛亮发现了天然气。
再比如冶炼。据说，精炼、淬火，虽不是诸葛亮发明的，但是经过他改进了。
至今四川人还有好多好多的生产生活技巧，都说是诸葛亮发明的。就连老辈的四川人头上包裹的那块老粗布，也说成是为了给诸葛亮戴孝。可见诸葛丞相在川人心目中的受爱戴程度，简直到了天大地大不如丞相恩情大的地步。
论说，你诸葛亮志在匡扶汉室，和我一个蜀地种田的农民有毛关系？人家诸葛亮就有这个本事，让你出兵出钱还没有怨言。
蜀地的农民受教化深，服从程度高，那么生活在深山老林的山民人家就不愿服从你的管教。
这些山民未必都是苗、彝等少数民族，其实胡汉杂居，什么人种都有。他们的暴动未必是想要夺取政权，但是一言不合就动武也够让人头疼的。
于是诸葛丞相“五月渡泸深入不毛”。
作为统治者来说，这些山野村夫，既是治下的百姓，也可以是优质的兵源、税源，又是不稳定因素。所以，怎么教化他们是一门学问。像“七擒孟获”，既是故事也是史实。
“能攻心则反侧自消从古知兵非好战；不审势即宽严皆误后来治蜀要深思”。不光治蜀要深思，治哪都要深思哦。
好了，经过五年的经济发展、人文教化，蜀汉的综合国力得到一个跃升。
前文提到过的蜀汉政治层面的本土派、东州派，荆州派，在诸葛亮治下也得到了很好的平衡。
诸葛亮的做法就是法律面前人人平等，一切施政措施都是公开、公正、公平为原则，包括他本人在内，谁也不能有凌驾于法律之上的特权。
出现在《出师表》为我们所熟悉的那些名字：董允、费祎，是本土派，郭攸之属于东州集团，向宠则是荆州派。
仗着诸葛亮呕心沥血——打二十军棍的处罚他都得亲自落实执行——蜀汉这架政治机器一直在高效地运转着。而且在诸葛亮执政的十三年，蜀汉的政治局面已经几乎达到团结、紧张、严肃、活泼、如臂驱指的和谐状态，君臣有道，上下有序。（下文会详加分析）
有人说诸葛亮治理蜀汉用的就是儒表法里。我说，正好相反，丞相是真正的法表儒里。法家是实用主义者，放弃一切理想层面的东西，只为当下经世致用；而儒家，作为理想主义者，绝不会知难而退，绝不会因为时势的变化而改变自己的初衷。不忘初心牢记使命，九死而不悔，永远在追求精神家园。
在三国时代真正的理想主义者，曹魏有荀彧，蜀汉是诸葛亮，刘备也算吧。
荀彧、诸葛亮他们想要匡扶的汉室，不是哪一个具体时代的汉室，更不是哪一个皇帝执政时的汉室。他们的汉室，是以大汉为名代表的那种文化，那种理念。
“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。……今当远离，临表涕零，不知所言。”
俺现在也是临表涕零，不知所言——写不下去了。
模仿小说，就引用一诗结束本篇：
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”
