今年的“日本人最爱的20大历史人物”网络投票结果揭晓，前二十位是织田信长，坂本龙马，源义经，曹操，西乡隆盛，丰臣秀吉，武田信玄，山本五十六，诸葛亮，平清盛，伊达政宗，清少纳言，上杉谦信，藤原道长，项羽，紫式部,ナポレオン?ボナパ儿ト,福泽谕吉,德川家康，アレクサンドロス3世。
曹操，诸葛亮，项羽皆榜上有名。
日本人对曹操和诸葛亮不同的看法
日本人对中国三国文化的迷恋与世共知，但关于他们最喜欢三国的哪个人物，说法不一。主要集中到两大人物，一是曹操，一是诸葛亮。
网上曾经流传日本媒体搞过一次民意测验，评选日本民族最崇拜的名人。诸葛亮在所有日本人中排名最高。
而在另一面，日本人对曹操的评价也不低。他们从来没有像中国那样，对曹操评价忽高忽低——要么描述为“白脸奸贼”，要么抬到天上去。日本对三国人物的描述中，曹操一直配享杰出政治家和文学家位置。
所以，与其分出曹操与诸葛亮在日本人心目中的位置，不如搞明白这样一个问题，或更有意义——日本人分别喜欢诸葛亮和曹操的什么东西？
日本人喜欢诸葛亮，主要是因为他代表中国古代文化最优秀的那部分——“正统汉才”之兵家文化与“尊王攘夷”的志士正道。
具体表现为品质和能力的两个方面：倡导既要有坚定不移的忠君报国的政治思想、符合“仁、义、礼、智、信”的道德品质修养，又要有能应对残酷竞争，应对战争的良好的专业本事。
在五丈原武候祠，有一块“心外无刀”石碑成为引人注目的景观。这是日本学者野吕雅峰年为纪念诸葛亮逝世周年所立，“心外无刀”是引用中国成语“天下无心外之物”对诸葛亮用兵之道的评价。
日本中国史专家林田慎之助称诸葛亮的一生为“花之生涯”，著名诗人土井晚翠咏叹诸葛亮的诗歌《星落秋风五丈原》，在日本广为流传。日本著名历史小说家吉川英治译著的小说《三国志》写到诸葛亮病故五丈原为止，其后以“篇外余录”草草了结，原因是他认为三国始于曹操，终于诸葛亮，这个收场也把诸葛亮的形象深深烙印在日本人心目中。
日本著名史学家渡部升一对现代中国傲慢十足，但对诸葛亮却毕恭毕敬。他自称小学五年级读三国，乃至改变他人生之质。在他眼中诸葛亮真应该是日本志士的楷模，他每读《出师表》都禁不住热泪盈眶。
就历史上诸葛亮的“才”而言，比曹操也强不了多少。但为什么诸葛亮会让日本人流泪而曹操却不能？根本原因是诸葛亮的“才”是建立在“兴复汉室”和“忠君”的基础上，是建立在各种优秀品质基础上。这与“尊王攘夷才”的德才兼备匹配。因此，他成了日本朝野上下共赞颂的典型、民众喜欢的三国第一人。
如果说，日本人喜欢诸葛亮是因为他代表正统汉才，那么他们喜欢曹操是因为什么呢？
这要从曹操的外战史说起。
东汉末期，北方内战连连，外患并未停止。但自从一个人“问世”后，“胡人”纷纷避其锋芒，很少再犯中原，无论匈奴还是东胡，明显老实下来。
这个人是谁呢？他就是先为汉相、后为魏武帝的曹操。
曹操在东汉末年立足北方、尤其是统一北方后，中原外患几乎处于停歇状态。北方各胡人部落，对曹操毕恭毕敬，岁岁来贡“魏王”。连统一的大汉都敢侵犯的匈奴等胡人部落，何以对国家三分之一的主人曹操俯首帖耳、不敢轻慢？
这就必须从东汉末年发生的一起著名征外之战说起，那就是曹操北征乌桓。
曹操北征遭到很多人反对，但曹操为什么力排众议、执意北征。
曹操征乌桓采取的是闪电战和血洗战，战事之惨烈，非常规作战可比一二。如果曹操战败，那么全部曹军势必全军覆没于辽西，因为他们没有退路。如果乌桓战败，那么他们的“黄龙府”柳城势必失守。
史书对这场恶战多有记录。数万骑兵惨烈混战，“死者被野”。面对游牧民族单兵能力强，曹操骑兵毫不逊色，虎豹骑“获单于蹋顿”，阵前斩首。乌桓群龙无首，三郡主力骑兵先行崩溃，《三国志》记载：“虏众大崩，斩蹋顿及名王已下，胡、汉降者二十馀万口。”
白狼山之战曹操大获全胜，曹军乘胜追击，直捣乌桓老巢柳城，一举平定乌桓三郡。
在乌桓之战中，曹操一反中国皇帝对夷狄的怀柔政策，坚持闪电战和“血洗”。这在传统中国人眼里，是有悖正统路线的，但却是日本人欣赏曹操的地方。
曹操的性格，有别于“一般中国皇帝”。乌桓之战体现了曹操“圆外狼”的特征，在中国的君王行列中，曹操虽然算不得完整的大君王，但却是凤毛麟角的“霸气”外露者。他内战、外战通吃，尤其在外战方面，雷厉风行，更显王者本色。而这些特点，都成为日本名将追逐的本领。诸如织田信长，就有“战国曹操”之誉。
喜欢诸葛亮的“正统汉才”，喜欢曹操的“铁血”作风，日本人可谓将中国三国最杰出的两个人物的精髓尽收“血液”中。当现在中国一些所谓“教育家”探讨将《出师表》删出语文课本时，他们确实无法理解日本为什么还有人为“鞠躬尽瘁死而后已”的名言流泪。
日本青少年崇拜诸葛亮
人民网湖北襄樊9月26日电在“中国三国历史文化国际学术研讨会暨第十七次诸葛亮学术研讨会”上，日本京都府立大学教授渡边信一郎、九州大学教授河上麻由子、早稻田大学博士柿沼阳平、高野生大学博士静贵生引人注目。他们介绍，诸葛亮在日本家喻户晓。
正在复旦大学做访问学者的静贵生介绍，日本人都喜欢三国故事。日本有许多反映三国故事的漫画，还有三国题材的电视剧。其中，NHK播放的《三国志》电视剧和横山光辉创作的《三国志》漫画非常有名，受到日本青少年的喜爱和追捧。诸葛亮是许多日本青少年的偶像。
京都府立大学教授渡边信一郎介绍，日本学术界主要针对《三国志》展开研究。大东文化大学每年举办《三国志》研讨会，并出版学术文集。现在，日本学者的点是三国时期的政治制度。其中，对士族与皇族之间关系的研究是热门。日本学者还十分重视对出土文物的研究。近期，日本高校一直与北京大学合作，共同研究长沙走马楼出土的吴简。据了解，这些简牍是三国时期吴国的地方行政文书，从中可以了解吴国的财经制度、法律制度、人口情况等。“无论是普通百姓还是专家、学者，都喜欢三国故事。在三国人物中，诸葛亮很受人们追捧，这是因为诸葛亮聪明、忠义。”静贵生介绍，“我从小学二年级开始就崇拜他了。”（刘文生）
日本人心目中的诸葛亮
作者：李长声
老话说，三个臭皮匠，凑成一个诸葛亮。但近年常听说的是一个中国人是龙，三个中国人是虫。而且总是跟日本人比着说，他们一个是虫，三个是龙，那么，只有三个日本臭皮匠才能凑成诸葛亮，呼风唤雨。
还有句老话：老不看三国，少不看西游；不妨再加上一句：青不看红楼。该看的时候不许看，是中国教育的特色。日本没拿来这个说法，老少都爱看三国。有个叫渡部升一的，年将八十，著述甚丰，言必称中国为支那，说小学五年级读三国，乃至改变他人生之质。三国人物，中日所爱不大一样，比如曹操，东临碣石有遗篇，虽然如今不怎么说奸雄了，但传统舞台上白脸他还得唱下去，我们就难以像日本人那般喜爱。对于他们来说，不是自家历史，爱憎也无须分明。日本人最爱诸葛亮，所谓三国热，其实大半是诸葛亮热。
说到诸葛亮，日本人心里便油然涌起“星落秋风五丈原”。这句诗见于《三国演义》第三十八回︰次日，诸葛均回，孔明嘱咐曰：吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。后人有诗叹曰：身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。
我们读三国，读到三顾茅庐，无不为诸葛亮出山而兴奋，哪里还在乎这种诗。日本人的熟知并非来自于三国，而是土井晚翠拿这句诗作题目，咏叹诸葛亮，广为流传。晚翠，笔名取自宋诗，他的诗是汉诗式的，一抹哀愁，为近代诗坛增添了浪漫色彩，但后来被欧美式新诗驱逐，如今汉字把日本人读得绊绊磕磕。《星落秋风五丈原》开篇吟道：更深岐山悲秋风，阵云暗暗五丈原，露珠零落繁似锦，枯草遍野马正肥，奈何蜀军旗无光，鼓角寂寂今无声——丞相病奄奄。这首叙事诗长达三百四十九行，分为七章，第一章七次重复“丞相病奄奄”，低徊哀伤。土井写此诗不到三十岁，正当明治年间，不仅被节选收进中学课本，而且有人给谱了曲，像军歌一样传唱。诸葛亮的悲剧形象从此定型，深入人心。我们也慨叹他运气坏，每每随口吟出“出师未捷身先死”，杜甫这句诗似乎更具有普遍的人生情怀。
一般日本人读的三国并非我们的《三国演义》，而是吉川英治连译带写的小说《三国志》。横山光辉就是据吉川三国从一九七一年起画了十五年漫画，还添加了诸葛亮年轻时代的故事。横山三国又改编成电视动画片。一九八五年电子游戏三国志上市，当初人物按《三国演义》和《三国志》设计，胜利大都偏向蜀，惹得魏吴粉丝们不满，后续就有意向正史靠拢。吉川英治说：三国也可说是一部世俗小说，三国里有诗，如果除去诗，世界性宏大构思的价值也就变得枯燥无味了。所谓诗，应该是阿城闲话闲说的《红楼梦》是世俗小说，它的好处在诗的意识吧。吉川三国写到诸葛亮病故五丈原为止，其后以“篇外余录”草草了结，原因是他认为始于曹操，终于诸葛亮，三国就是这两大英豪争成败。这个收场也把诸葛亮的形象深深烙印在日本人心目中。
他们倒不把诸葛亮当“外人”，甚至在渡部升一眼里简直是MADEINJAPAN：中国人读《出师表》可不会像日本人哭得那么厉害，即便感动也不大有人实际上效仿。补给不济也出兵，像日军一样，因为诸葛亮知道不及早出兵就完了。关于诸葛亮，撇开有醉翁之意的怪论，日本人终归未超出中国古来的认识。惟其说忠义，他们不会用两朝开济老臣心，说空前绝后不会用万古云霄一羽毛，毕竟隔了海。
日本人眼中的曹操：并非奸雄典型东方式英雄人物
与之相同的还有曹操形象的刻画，在吉川英治的眼中，曹操是典型东方式的英雄人物，而非中国传统刻画下一意贬低的“汉贼”。
日本吉川英治纪念馆资料图
众所周知，成书于中国元末明初的《三国志通俗演义》是中国第一部真正意义上的长篇章回体历史小说，以陈寿所著《三国志》为蓝本，从汉末的黄巾之乱开篇，至三家归晋完结。尽管小说的艺术成就颇高，但不可否认的是，依靠三分虚七分实所撰写的小说依然摆脱不了演义的框架与时代的束缚，迷信与夸张的笔法亦值得商榷，尊刘抑曹的立场更是影响了中国人对于那段历史与人物的真正理解。
或许是历史与地缘关系，或许是《三国志通俗演义》所表达出忠君、尚武的内涵更受日本人的青睐，传统上不断汲取中国文化的日本自然是不会放过这样优秀的作品。据资料显示，《三国志通俗演义》早在年前就流入日本，起初只在日本上层社会流传。随着日本对中国文化的需求日增，逐渐流于民间，吸引更多日本学者重新翻译与整理。而真正走向民间并使之具有广泛影响的，应该归功于日本文学泰斗、享有日本国民作家与大众文学第一人美誉的吉川英治。
吉川英治在少年时期就沉迷于久保天随所译之《三国志通俗演义》，并立志写出一本更为通俗更符合日本人阅读的三国志作品。事实上，吉川英治本人并不懂中文，因此他是根据日译《三国志通俗演义》的版本来进行再创作的，同时将个人的世界观与历史观延伸至作品中，三国这段动荡的历史给予其极大的发挥余地。在他看来，三国时期动荡的原因除了天灾就是人祸，官宦乱政与诸侯的野心促使乱世的提前到来。小说的开篇以为母购茶点出其忠孝本性，官僚的腐败与压榨、饥荒与战乱带来的种种非人道的痛苦让他立志拯救万民于水火，此后的建立义军、反抗董卓的暴政以及谦让徐州的一系列举动都是源自于此。
与之相同的还有曹操形象的刻画，在吉川英治的眼中，曹操是典型东方式的英雄人物，而非中国传统刻画下一意贬低的“汉贼”。有血有肉有抱负的举止遍布全书，进而探索曹操的精神世界，他可以在一念之间灭人全家，也可以在政治诉求上留有余地，甚至可以在战败时痛哭，而后又恢复斗志向自己的理想前行。可以说吉川英治重新塑造了曹操的人物形象。通过故事可以看到，吉川英治的观点更注重现实的理解，治乱兴亡的根源尽管要从人本身出发才得以解决，但人是摆在第一位的。
小说始终是小说，文字化处理必然涉及到文学所必须具备的美感。吉川英治视《三国志通俗演义》为诗，因此抛出中国人更为的谋略厮杀场景以及中国说书人叙述开场的桥段，加以大胆的改良。最为明显的是将人物对白作为推进小说前行的动力，将人与事对应起来。小说的进程如行云流水，文字的清新隽永又使之同时具备古典与现代的双重韵味，极具艺术个性，难怪日本文学评论者亦将吉川英治的文字赞为“百万人的美学”。
日本人为何如此尊崇曹操
仅仅看其经历，不仅在军事上有着辉煌的成就，而且建立了后来成为科举制度基础的“九品中正制”，文学方面的成就与对文化的保护，甚至惠及造果酒之法。有如此业绩的杰出人物，在中国历史上堪称屈指可数。(経歴だけ見れば軍事的な業績だけでなくや科挙のベースとなった九品中正法の採用、文学的業績や文学の保護、果ては酒造法の開発までやりすぎなくらいに業績を残してる中国史上屈指の傑物であることは間違いない。)——日本学者对曹操的典型评注，节选自藤原彰平《虫眼看三国志》
曹操墓发掘的消息，日本NHK电视台在第一时间作了报道。言中国历史几乎必言孔明，日本是中国以外有着极为强烈三国情结的国家。因此，这一消息在日本引起广泛。在日本，把曹操视为伟人的粉丝大有人在。
曹操，在日语中发音“叟叟”。与中国传统视曹操为奸雄的视角不同，日本对三国人物的描述中，曹操一直作为一名优秀的政治家和文学家得到肯定。例如，日本东海大学教授须藤正亲在他的《曹操的真实》一文中，引用曹操对待关羽的态度评价道：“曹操是当时第一流的诗人，同时，也是富有义气的人”(曹操が当代一流詩人であると同時に、義の人であったことは知る)
也有日本的三国研究者，认为曹操对东亚文化有着卓越的贡献。这不仅仅在于他曾经评注孙子兵法，同时，也在于如果没有曹操，就不会有《魏书》，没有《魏书》，也就不会有《倭人传》，日本邪马台王国时代的历史也就无从入手研究了。
最狂热的日本“曹”粉甚至认为曹操干脆就是日本人，他们认为曹操的尊号“魏武王”中，“武”字应该做“倭”字解，并提出了种种论据。
说来，曹操在日本受到尊崇，似乎有些不合日本的文化。日本的传统文化中，维护君臣等级关系、反对篡逆行为的儒家学说占据统治地位，同时，大多数日本人喜欢诸葛亮和刘备。既然如此，无论从儒家的封建伦理，还是从“汉贼不两立”的观点出发，日本人喜欢曹操都是一件有点儿奇怪的事情。
如果深入了解日本文化，就会感到这也是符合日本人思维方式的。首先，三国历史在日本人眼里毕竟是一部外国史。从日本人的视角来看，三国中各方势力近代世界史中的各国有着颇为独特的对应：汉室-国际联盟/联合国，魏国-美国，蜀国-中国，袁绍-英国，董卓-德国，吕布+张辽–日本，西凉(马超)-中东，等等，所以，对曹操和刘备的对立，日本人更多认为是一种“春秋无义战”，并无站队助威的意识。因此，在喜欢刘备和孔明的同时，日本人也喜欢曹操而毫无心理障碍；更主要的是，日本文化中有崇尚强者的习惯，曹操虽然有架空天子这样离经叛道的做法，却是一个成功者。所以，日本人对他多有推崇也就不足为奇了。横山光辉在他的作品中称曹操“虽然有很多缺点，但他的优点足以覆盖其缺点。”池田大作则称曹操是“恶，但是有能力的人”。
有趣的是，石原慎太郎攻击池田大作的时候，也说池田“有才能，但是才能都用在邪恶的地方。”
正是因为这样的思维基础，无论是吉川英治还是北方谦三，陈舜臣还是横山光辉，日本的作家笔下曹操从来不是负面形象。不过，他们同时也并不否定刘备。在日本的普通观念中，作为政治家，刘备是为了自己的追求而努力的理想主义者，而曹操，则是善于把握实际情况，思想没有局限的现实主义先驱。
看日本网民评论出的：中国武将排行榜！
以下是日本网民的评论：
★中国人的常识认为，最强的武将是关云长。
★岳飞绝对可以成为有力的候补，绝对不会输给关羽，而且出身平民，具有悲剧色彩，所以受人欢迎。
★如果不论品德的话，最强的非吕布莫属了。
★当然是尉迟恭最厉害，这可是门神，连鬼都不是他的对手的。
★最强的必然是项羽，力能扛鼎，以一敌百。
★吕布和尉迟恭比，肯定是尉迟恭更加厉害。
★如果只说个人武力的话，没什么好比的，但是说智慧的话，肯定是赵高，秦朝费那么大劲建立的国家，被赵高玩弄了。
★那也不能是赵高啊，带兵打仗最厉害的明明是韩信。
★将诸葛孔明放在何地呢？
★大家说好的是说武将啊，诸葛根本不会武功，连马都不会骑。
★肯定是统一天下的武将最厉害了，必然是成吉思汗！
★成吉思汗不是中国人，不算。
★光武帝最厉害，0人放倒万人，简直就是宇宙最厉害的。
★中国的历史和传说都分不开，夸张很厉害。
★项羽、李广、吕布是前三名。
★日本前三名分别是上杉谦信、本多忠胜、前田庆次。
★本最厉害的真田幸村，日本第一兵。
★兰陵王难道不是很厉害吗？
★明朝和清朝难道没有人吗？肯定不会有人选择戚继光，因为和日本人是敌人。
★第一武将李元霸。
★肯定是黄忠年轻时候最强了，年近六十的时候还能和项羽打平手呢。
★姜子牙最厉害！都八十多岁了还能打仗。
★白起最厉害，一夜杀死四十万人。
★智将是韦孝宽、猛将慕容恪、守将最强是谢玄、攻守兼备者于谦、综合最强为李靖。
★东方不败最强。
★彭德怀才是最强大的，和美国打成平手。
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